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[单选题]

古希腊哲学家()竭力主张贤人统治,他说,在一个理想的国家中,最佳的方法并不是给予法律以最高权威,而是给予明晓统治艺术、具有才智的人以最高权威。

A.亚里士多德

B.柏拉图

C.伊壁鸠鲁

D.第欧根尼

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第1题

提出“教育的最终目的就是培养和选拔出统治国家的哲学家——最高统治者”观念的教育家是()

A.柏拉图

B.凯兴斯泰纳

C.卢梭

D.亚里士多德

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第2题

在国家起源学说中,认为人们为了摆脱自然状态,慢慢地经过明示或默示的同意,订立一种契约,以建立足以保障自然权利的国家和政府的是()

A.社会契约说

B.国家统治说

C.国家神权说

D.国家社会共同体说

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第3题

恩格斯指出:国家的“政治统治到处都是以执行某种社会职能为基础,而且政治统治只有在它执行了它的这种社会职能时才能持续下去。”这说明()

A.没有政治统治职能就没有社会管理职能

B.国家的主要职能是政治统治

C.社会职能和政治职能是一致的

D.社会职能是通过政治职能表现出来的

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第4题

法治思维以个人的意志为最高权威,当法律的权威与个人的权威发生矛盾时强调服从个人而非服从法律的权威()
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第5题

国家是按地域而非以血缘关系来划分它所管辖的居民和统治范围()
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第6题

古希腊哲学家亚里斯多德曾经说:“语言的准确性,是优良的风格的基础”。()
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第7题

古希腊的“民主”是指大多数人的统治,这在古希腊所有的政治学著作中是一个公认的标准。它是一种“多数表决”的民主制。近代西方民主制度是一种以个人主义和社会契约论为基础的,人民选举的权力机关行使民主。对比古希腊和近现代西方的民主政治制度,得出正确结论是()

A.二者的性质相同

B.两种制度下都不可能出现以权谋私

C.民主形式从直接民主到间接民主的变化

D.二者的使用对象基本相同

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第8题

教育的任务不是给予学生不断增多的知识,而是”在他那里形成一种内部的深刻的状态,一种类似灵魂的聚焦的东西,使他不仅在童年而且在一生中朝着一个确定的方向前进”()
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第9题

在维系亲密关系时,给予对方安全感的最佳方法是()。‎

A.许下承诺

B.懂得感谢

C.关怀与倾听

D.分享私事

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第10题

《尚书·洪范》称: 惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食,其害于而家,凶于而国。人用侧颇僻,民用僣忒。 对这段话,解释理解正确合理的是:

A.“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食”中的“辟”指君主

B.这段话主张建立君主在掌控公共资源和公共权力方面的绝对权威,以明君臣上下之分

C.“作威作福”这个成语就是从这里来的,本意是指君主的统治权威

D.这句话表明,商周之际的立法者只承认君主治理人民的合理性,拒绝承认人民自治的可能性,一切威福都要自上而出,臣民不得自专

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第11题

下列对 文中提 到的孔子晚年所作《春秋》 ,不符合文意的一项是 _____

A.孔子之所以取这个名字,是因为他写这本书的目的是为统治的兴衰提供真正的道德根源——“春”和“秋”被用来指代一个国家统治的兴起与衰落。

B.孔子并不教导君王具有神圣权利。

C.这本书也可以被称作《近世编年史》,就像卡莱尔的《近世编年手册》。

D.这本书中孔子所作的有关责任的真正的本质的概念,包括个人对于国家的责任,也包括个人对国家首脑、统治者和君主的责任。

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