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[多选题]

王国维在《殷周制度论》中说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始足矣。周人制度之大异于商者,曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制。”材料体现西周政治制度的显著特征是()

A.依靠嫡长子继承制巩固封建政权

B.借助礼乐制度维护贵族的等级特权

C.利用分封同姓子弟加强对地方控制

D.以父系血缘关系为纽带来维系统治

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第1题

王国维在《股周制度论》中指出:“周人制度之大异于商者曰立子立嫡之制……二日庙数之制,三曰同姓不婚之制。”其中“立子立嫡之制”指()

A.禅让制

B.宗法制

C.分封制

D.礼乐制

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第2题

柳宗元在《封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县说:“其为制,公之大者也……公天下之端自秦始。”郡县制为“公天下”之端,主要体现在()

A.百姓不再是封君的属民

B.更有利于皇帝集权

C.制度法令的统一

D.依据才干政绩任免官吏

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第3题

西周在延续前代制度的基础上进行了一系列的完善与创新,以便达到“天下归周”、“天下归宗”和“天下归心”的目的。下列与“天下归周”相对应的是()

A.世袭制

B.宗法制

C.分封制

D.礼乐制

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第4题

西方典型论发展的阶段有()

A.类型说

B.个性典型观

C.共性与个性统一说

D.马克思主义典型观

E.共名说

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第5题

孔颖达《周易正义》中说的“观乎人文以化成天下”,内含了文化一次,这里的文化其含义是:()

A.人文治理

B.知识

C.教育

D.武力征服

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第6题

诺杜尔普认为:“事实上个人是不存在的,因为人之所以为人,只是因为他生活在人群中,并且参加社会生活。”这种教育目的观的价值取向是()

A.伦理本位论

B.科学本位论

C.社会本位论

D.个人本位论

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第7题

涂尔干说:“教育在于使青年社会化在我们每个人之中,造成一个社会的我,这便是教育的目的”。这句话反映出的教育目的观是()

A.神学论

B.个人本位论

C.教育无目的论

D.社会本位论

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第8题

柳宗元在《封建论》中说:“秦有天下,裂都会而为之郡邑,废侯卫而为之守宰。„„此其所以为得也。”这句话指的是()

A.推行分封制

B.设立郡县制

C.废除郡县制

D.废除行省制

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第9题

元代戏曲家高明在《琵琶记》中说:“十年寒窗无人问,一朝成名天下知。”与这句话反映的社会现象相关的制度是()

A.禅让制

B.世袭制

C.科举制

D.选举制

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第10题

王国维在《人间词话》中说变伶工之词为士大夫之词的词人是指()

A.李煜

B.苏轼

C.李清照

D.辛弃疾

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第11题

原庄宗之所以得天下。“原”在句中是什么意思?

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