下列句子中的“之”字是代词的有（）

A.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉

B.原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣

C.故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑

D.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉

A.斯天下之民至焉

B.驱而之薛，使吏召诸民当偿者悉来合券

C.都城过百雉，国之害也

D.万川归之，不知何时止而不盈

A.“厚颜无耻”的意思

B.“小心收敛”的意思

C.“加重征税”的意思

D.“到处搜刮”的意思

A.且贫者，士之常

B.庸夫锦衣，不称其服也

C.人之所美者，及时也

D.天，阳也

E.夫行，本也

A.代词，指“道”；代词，指“不行”

B.动词，到了；代词，复指前置的宾语

C.结构助词，取消句子独立性；代词，复指前面的“道”

D.结构助词，取消句子独立性；代词，复指前置的“道不行&rdquo

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。（《诗经•卫风•氓》）

这两节诗在内容上构成什么关系？

A.壬戌之秋，七月既望

B.牛何之

C.臣固知王之不忍也

D.岁寒，然后知松柏之后凋也

A．盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉

B．原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣

C．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也

D．方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十怜人困之，而身死国灭，为天下笑

E．祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉

翻譯下段古文：

孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所謂善者，正理平治也;所謂惡者，偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪，則有惡用聖王，惡用禮義矣哉？雖有聖王禮義，將曷加於正理平治也哉？今不然，人之性惡。故古者聖人以人之性惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之勢以臨之①，明禮義以化之，起法正以治之②，重刑罰以禁之③，使天下皆出於治，合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。若是，則夫强者害弱而奪之，衆者暴寡而譁之⑤，天下悖亂而相亡，不待頃矣。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也⑥。故善言古者，必有節於今;善言天者，必有徵於人。凡論者貴其有辨合，有符驗。故坐而言之，起而可設，張而可施行。今孟子曰：“人之性善。”無辨合符驗，坐而言之，起而不可設，張而不可施行，豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧，爲枸木也⑨;繩墨之起，爲不直也;立君上，明禮義矣⑩，爲性惡也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。直木不待櫽栝而直者，其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者，以其性不直也。今之性惡，必將待聖王之治，禮義之化，然後皆出於治，合於善也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。(《荀子·性惡》)

[注釋]

①[故爲之立君上之勢以臨之]勢：權力;權勢。

②[起法正以治之]起：使動用法。

③[重刑罰以禁之]重;加重。

④[今當試去君上之勢]當：若。

⑤[衆者暴寡而譁之]暴：損害;糟蹋。

⑥[其善者僞也]僞：人爲的。

⑦[貴禮義矣]貴：形容詞用作意動，以...爲贵，尊重。

⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò)：矯正曲木的工具。

⑨[爲枸木也]枸(gōu)：彎曲。

①[明禮義]明：形容詞用作使動，使...顯明。

A.君者，舟也；庶人者，水也

B.张骞，汉中人也

C.兵者，不祥之器

D.陈轸者，游说之士